第 32 章 桓公六年(2)(1 / 2)

【既然随侯已经疯狂心动想去追楚国了,季梁想要阻止他肯定是要有一定说服力的。所以季梁首先抛出了一个观点,小国确实可以和大国敌对;但接着提出那是有前提的,必须得小国行事有道,而大国肆意妄为,这样才能有对抗的机会。】

【道,是先秦古书里经常出现的一个说法,大概类似于某种执政资格。只有满足人民和神明的需求,才能被称为“有道”,就可以成为合格的君主。如果君主无道,则天命就不再眷顾他,他迟早会因为各种原因失去执政权。】

【季梁说话非常嘲讽,他说随侯不顾人民饥饿只顾自己爽快是不忠于民,祭祀的时候因为没有功绩可以上告给祖先只能敷衍是不诚于神,这种无道的小国我觉得不配和楚国这样的大国对抗。而且现在楚国正有天命,虚弱一看就是装的。】

【先秦的这些公室贵族基本都是国君血亲,有时候离谱一点国君也不能把他们咋样,比如之前公子翚背着鲁隐公出兵什么的,虽然有鲁隐公名不正言不顺的原因,但也和国君确实没那么大权独享有关。所以他们劝谏通常都挺直白。】

【随侯确实不能把季梁怎么样,但他不服气啊,他说我祭祀用最健美的牲畜和足够多的粮食,怎么能说我对神不诚信。发现了没,他甚至没有辩解他对人民不好,一看就属于无道之君。不管心里怎么想,论迹不论心也要关爱百姓啊。】

【当然季梁又把他怼了一顿,说你祭祀用的牲畜和粮食都是人民献上的,牲畜和粮食状态好是为了对神显示人民过得好,结果呢,人家过得根本不好,鬼神不会听你的。你还是老老实实地治理国家,顺便团结周边的兄弟之国才比较靠谱。】

“季梁很清醒。”熊通认真听着,尽管他赞赏的这个人是在针对他和他的国家,“可惜主君无能。”

寤生笑道:“不听劝的主君才是常态。只不过有些事不听便不听了,有些事不听可是要亡国的。”

“倒也未必。”允冷声道,“汉东既以随国为首,楚国如今羽翼未丰,为免引起注意,当不至于斩草除根。我等有生之年都未曾听闻随国国灭之事,否则,为同姓之国复仇本为应有之义。”

【汉水一带有很多姬姓小国,《左传》称之为“汉阳诸姬”。关于汉阳诸姬的存在,历史学界一直认为它们可能是周为了控制南方而特意分封的。随国就是其中为首的那个,它和楚国的和战关系一直备受关注,其实故事还挺跌宕起伏。】

【说到随国,近年来考古发掘的成果越来越多,基本已经确定发现过不少墓葬的曾国其实就是随国。这个问题曾经争论过四十年。然后好几件曾国铜器上都有类似“金道锡行”的字样,说明汉阳诸姬的重要任务之一可能是镇守战略资源通道。】

【扯远了扯远了,曾国的事情要讲的话其实挺复杂,它的考古经历还有考证过程蛮传奇的。我们还是先等随国的历史记载写到那里再说。回到季梁的有效劝谏,由于汉阳诸姬依然团结,所以楚国没动手,现在就指

望少师速速进谗言了。】

【《史记》对桓公六年,也就是楚武王三十五年伐随的这件事是从另一个角度切入的。中原各国互相征伐需要师出有名,所以楚伐随的时候,随国按照周人的原则抗议说自己无罪。然而楚武王的态度十分光棍,他说,我蛮夷也。】

【我就是蛮夷,我就是师出无名,你打算怎么地吧。这句著名台词其实不是出自楚武王,而是要向前追溯几代。楚国早年其实已经有国君自立为王,只是后来畏惧周厉王才去了王号,正是当时的国君熊渠首先发出了“我蛮夷也”的名言。】

【一旦先承认了自己是蛮夷,那就可以光明正大地不遵守周礼了,什么计划通。楚武王最终没打随国,但是要求随国帮自己传话,让周王室承认楚国的王号,从此周与楚就是平等之国。当然,想也知道周天子不可能同意的。】

“称自己是蛮夷的感觉如何?”冯挑起眉,颇有兴味地问道。

熊通面不改色:“寡人如何作想并不重要,毕竟周人都是这般认为的不是吗?既然如此,何不顺势而为之。”

冯笑着摇了摇头:“不不,楚君切莫多想,吾乃商人之后,也并非周人族属。”

“周人源于西戎,为羌人一支,从血脉而言自是比不上殷商正统,非四夷所出。”允讥讽道,“可惜当年武庚之乱后,我祖周公东征,所诛杀的叛贼却多与东夷之族相近,难分亲疏哩。”

刚才那人称自己为郑伯寤生,其他人的身份怕是也差不多。商人之后,当是宋公;周公族裔,应为鲁侯。熊通一一给冯和允打上具体的身份标记,不过总体而言,在他眼里他们都是周人,哪怕是那位号称自己并非周人族裔的宋国国君。

与周人通婚,怎么能不算周人呢?熊通想着,丝毫不觉得双标地把和邓国通婚的自己排除在周人之外。

【上述是楚和随在桓公八年打起来的前情,具体战况请听下回分解。继续回到六年的原文,接下来的事情又要往前思索一下。繻葛之战之前,齐国和郑国去当了黄鼠狼,给鸡,也就是纪国拜了个年。纪国现在很慌,跑来会见鲁君求助。】