为什么大家的注意力,会都集中在他们辩经的内容之中去了呢？

因为……湛兮静静注视着吴佛怜的那双眼睛，眸色都深沉了一些，但他却缓缓笑了出来,因为那确实是很值得认真去听一听的,对佛家经典深入浅出地辩论啊。

真的是很有意思,善水公主的步步紧逼,越问越难,吴佛怜的不动如山岳,引经据典,见招拆招的画面，按现代人的话说就是——

“满满都是干货啊！”好不容易才休息下来的闻狮醒举着一个烧烤野鸡腿，人都有些傻了,根本没能开啃。

吴佛怜出乎湛兮的意料的点有两处：

一是，吴佛怜所有的问题，确确实实完全是从佛家经典出发的。

湛兮原先以为，吴佛怜……或者说吴佛怜背后之人的直接目的，是为了摧毁善水公主。

至于摧毁善水公主的根本目的是为了从而尝试破坏大雍与吐蕃的联姻，进而影响大雍朝的整体布局与百年大计,还是真的只是单纯地出于嫉妒善水公主或者和善水公主、湛兮等人有仇,为了报复什么的……

湛兮并不确定。

不确定就先抛在一边,至少目前吴佛怜想做的就是摧毁善水公主或者摧毁善水公主的人设,这一点是确定的。

如果只是为了摧毁善水公主的话,那为什么要从善水公主拿手的佛家经典上提问呢？虽然湛兮知道善水公主其实并不那么拿手,但是在外人看来，师从鉴慧方丈的她，不可能不拿手。

湛兮觉得，如果只是为了毁掉善水公主的人设这样一个目的的话,直接借鉴历史上佛教与儒学、道家的思想的斗争与辩论，反而要更加简单快捷还不费脑子，胜算会更大。

因为唯物主义与唯心主义的斗争能更加犀利而尖锐，仅仅只是“神灭与神不灭之争”，就足够让善水公主无法取得完完全全的胜利，而且还能直接借鉴南朝范缜的《神灭论》。

可吴佛怜偏偏摒弃了这明显更加轻松的一切，他硬生生地和善水公主从阿含部《增壹阿含经》、《箭喻经》等辩论到般若部《大般若波罗蜜多经》、《金刚般若波罗蜜经》……

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论战还在继续，众人深入其中，不觉疲惫。

善水公主始终笑意清浅，如观音慈悲之相，坦然自若，对答如流。

此时，众人看善水公主的眼神，已经从本就足够惊艳的基础上，变成了双眼能射出X光的模样。

争达梅巴更是其中翘楚，若说旁人射出的是X光，他射出的就是携带光压效应的激光辐射！

比起善水公主的轻松和淡然，吴佛怜却越来越支撑不住了，刚开始不久后，他就发现了善水公主乃是盛名之下的实士，问到中间时，他已经开始卡顿，眼神飘忽，但他还能继续坚持问……或者说，背。

但问到后面，吴佛怜就冷汗淋漓、双目露出了极为惊恐的模样，他看善水公主的眼神，除了不知名的恐惧，还有心如死灰的绝望，以

及……

一点点或许他自己都不愿意承认的，敬佩。

而出乎湛兮的意料的第二点，便在于此——

吴佛怜一开始的借口是“解惑”与“指点”，但他问着问着，越发趋近于“诘问”与“刻意为难”……

甚至，湛兮不得不发现，他提出的很多问题中，充斥着一种执拗、偏激的态度。

如果这些问题不是他提的，都是他提前背下来的，那么湛兮对背后之人已经有了些许了解。

那是一个自负、傲慢、偏激、偏执的人。

说她或他自负傲慢，是因为他想要在对手的拿手领域摧毁对手。

说他偏执偏激，是他后续的提问中，已经失了理智，只是借助佛学的躯壳，装着的却满满都是俗世嗔痴。

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吴佛怜输了。

这是毫无疑问的事情。

在他的状态越来越差，脸色惨白，站着都颤颤巍巍，背问题都背得磕磕碰碰的时候，众人就已经知道结果了。

有些人也不知道是否是被吴佛怜的那些扭曲经典的理论所说动，看着吴佛怜失魂落魄、狼狈不堪地离去时，甚至目光有些悲悯。

这里不是战场，哪怕是战场，善水公主也不能如折可克与高敬恭那般对吴佛怜“猛追穷寇”。

释迦牟尼佛手中的金婆罗花，自然也是沾染了祂的佛性的，善水公主只会怜悯，如何会追击呢？

永明帝一副极为高兴的模样，又连连夸赞了善水公主好些话，然后大手一挥，赐下无数金银珠宝。

善水公主低眉敛眸地向永明帝表达了感激。

争达梅巴的一双招子恨不得要黏在善水公主的身上，但是善水公主自始至终没有回头，哪怕只是看对方一眼。

甄先生说了，善水公主的思绪顿了一顿，脑海中似乎又响起了那女子通透到仿佛看穿了人性的声音，甄先生洒脱道：“人性本贱，越是得不到，越是抓心挠肺。”

“不要让他轻易得到什么，哪怕只是你的一个眼神，唯有叫他付出最大的代价，哪怕是不必要的溢价，也会叫他将这些价值附加在你身上……”

“从此，你的身上有着他曾经的不计代价地付出，看在这自己的付出的份上，无论如何，你都将最珍贵、最尊贵！”

善水公主施施然地走了，任由那双热烈到似乎能灼烧衣料的眼神落在自己的后背，她无动于衷。

若是闻狮醒能与甄道藏聊上几句，或许她们会发现她们也是挺投缘的。

甄道藏的理念，按闻狮醒“丰富的巨人肩膀上的知识”来说，不就是“沉没成本”嘛！