当然，最后并没有发生什么。

毕竟以她现在的模样也不可能有什么发展。

他们只是在这边吃过甜品，然后就回去了。

小狐狸它们对此颇为遗憾。

……

微凉的秋风驱散了夏季的炎热，不知觉间，就即将再次迎来一年一度的神明聚会了。

都说一回生二回熟。

已经是第二次参加这神明聚会，柯莉可也算是熟门熟路的前辈了。

与去年她第一次参加时一样，九月底的最后一天，当太阳下山后，各地的神明们就相约一起，成群结队的前往出云国，参与那一年一度的神明聚会。

期间除了出云国外，其他地区都没有神明。

柯莉可看着那些忐忑紧张、生怕言行举止有失误不当的新生神明，心里有些唏嘘。

岛国各地的神明数量太多，而且也诞生得太容易。

路边立个碑，有几个人参拜过，信念就能聚合成一个小小神明。

同样相对的，它们消失得也容易。

只要一段时间没人祭拜，它们就会因为被人遗忘失去信仰而消失。

类似的情况不计其数，就算是柯莉可也不知道今年的队伍中具体少了哪些，又多了哪些新面孔。

今年出云国聚会的流程，整体上和去年的差不多。

不过也有一些变化。

譬如柯莉可她现在作为一个拥有正规神社的神明。

不像小神龛、石像这中放置在路边栉风沐雨的参拜点，而是一个真正的，属于自己神社的神明。

这让她受到不少地方神明的尊敬和羡慕。

而从出云国回来，空间里下半年所中的晚稻也可以收获了。

作者有话要说：

别想太多，女主现在身体外形还小，起码结尾恢复原样才在一起。

具体说下平安京时期的婚姻形式。

这个时期的日本因为处在母系社会到父权社会的过渡阶段，所以婚姻模式比较混乱

当时的婚姻形式大概有三种：访妻婚、妻方居住婚、新处居住婚。

前两种是男方到女方家里，最后一种则是男方提供住房。

在访妻婚和妻方居住婚中，男女在婚姻中的地位没有特别大的差异，因为房屋属于女方，男方是客人，不属于家庭成员，所以女方具有一定主导权。

而在新处居住婚中，男方在婚姻中地位就有很大提升，因为这种婚姻里的女方通常是出身底下、平民或者家里不富裕，反正就是没有能力拥有自己房产的女性，需要男方提供住房，所以女性就处在被动状态。

用现在的话来说，就是经济实力决定地位。

虽然这个时候女性已经被排挤出工作队伍，但由于访妻婚和妻方居住婚的存在，在房屋和财产继承方面，女性不仅有继承权，而且是优先继承。

不过值得一提的是，妻方居住婚按道理通常是母系社会晚期的婚姻形式，可是由于当时日本全面学习唐朝的律令制度，而当时的中国已经是父权社会。

于是这种叠加情况下，妻方居住婚表面上看起来是母系社会的婚姻，但生下的孩子却是按照父系沿袭，随父姓而且继承的是父亲的官职（日本当时的官职爵位都是世袭制）

顺便一提，平安京时期的妻妾地位不能用宅斗文里嫡庶神教观念套进去。

因为这个时期日本的贵族间主要流行是妻方居住婚，女方都是住在自己的房产里，不嫁到男方家里去，反而是男方到女方家里借住，所以妻妾是没有高低之分，正妻也管不到其他妾妻那里。

而且妻妾身份区分也不像中国那么严格，正妻和妾妻随时可以换转。

然后判断谁是正妻的标准，大概可以根据这几点来看：1.具有“北政所”称呼；2·和男方同居；3.儿子官职高；4.初婚对象。

如果条件有冲突时，就看当前男方住在哪个女性家中，那么这个女性就有优先地位，是正妻。：，，.