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方向会?放火钳子和一个箱子,那在牧民口中应该叫牛粪或羊粪箱子。

进?门的正面是长者起居处,西面或东面为晚辈睡的床,所以?正面安置了有床头的双人床,外圈弧形与蒙古包相吻合,床头床尾大小相同,既可晚上睡觉,又能当坐具。

姜青禾目光转向另一边,她有点?意外地指着西面的小床问,“这是童床?”

蒙古族的童床更多意义上应该是婴儿床,有吊在顶上的吊床,也有另一种摇床,将婴儿绑在床上,床会?摇晃。

可蔓蔓已经四周岁了,个子越来越高,蒙古族的两种童床早已不适用于她。

吉雅笑?眯眯地道:“是童床阿,加宽加大了好多,蔓蔓起码能睡到六七岁。”

巴图尔说:“等蔓蔓再大点?,额们也给她做个蒙古包。”

姜青禾也笑?说:“那我可记着了。”

“图雅,你来,”乌丹阿妈招招手喊她,姜青禾走到蒙古包西南边,那里放了一口小缸和一个桶。

“这是酸奶缸,那是酥油桶,用完放回?到这来,”乌丹阿妈嘘嘘叨叨交代?。

在蒙古族的演变中,尊位从东变为了西,所以?这两样对着牧民来说很重要的东西,搁置在西边,不要随意转变位置,奶桶更是。

蒙古包里头有类似一个个菱形的木网,那是哈那,在酸奶缸的上面有个丫形的钩子,挂骑马用具等物。

东墙有个碗架,东北边是上下两个箱子,那相当于蒙古女?人的嫁妆箱,这会?儿只让姜青禾放些自己的衣物和被褥。

整个蒙古包里大到双人床,小到牧民必备的笊篱,用柳条编的都给她备好了。这完全不像是新起的蒙古包,反而处处透露着一直有人居住的感觉。

吉雅见姜青禾站着出神,忙伸手摇了摇她,凑到她跟前笑?道:“虽说眼?下你还住不了,但你能先学学夏天咋看日头阿。”

新起的蒙古包得要祝祭才?能入住,眼?下还不是祝祭的好时间。

至于吉雅说的咋看日头,其实是从蒙古包里看时间,冬夏季并?不相同。姜青禾很感兴趣,她一直都知道牧民会?通过太?阳照耀到蒙古包哪个方位,而知道大概在哪个时辰。

眼?下阳光逐渐从蒙古包里消失,吉雅说:“日头落山了。”

她带着姜青禾走到火撑子旁边,指着露出来的穹顶,也就是陶脑圈儿,“日头照到这了,是黎明,日头升起要起床了。”

蒙古族里流传着一句谚语,寅时不起误一天,少?年不学误一生,而吉雅说的黎明就是寅时(三点?到五点?)。

等起床后,从外面蒙古包来看,日头要是落到了陶脑和乌尼边,那则为卯时(五点?到七点?)。

甚至他们能从日头移到屋里的碗柜边,从而知道那是未时(下午一点?到三点?)。

牧民依照日头的照耀方位,来有序地安排自己一天的生活,直至日头从蒙古包里消失,天渐渐黑下去,蒙古包里的牧民才?随着草原的万物生灵一同睡去。

而吉雅想教?会?姜青禾看时间,日后不要误了时辰。

就这么一耽误,日头从草原褪去,转到了春山上面,滚烫的天气逐渐转凉,原野吹来一阵草浪。

巴图尔拉来一头蒙古牛,给它?套上缰绳,好送姜青禾回?去,而姜青禾背着草原的风,她忙挥手,叫来送她出去的牧民别走了。

三两步上了勒勒车,遥遥招手。

等回?了春山湾,巴图尔马不停蹄地回?去,夜里除了蒙古包有火源的地方外,黑夜行走在草原除了会?听见似远又近的狼嚎外,还很容易迷失方向。

姜青禾目送他离开,哼着调不知道跑哪里去的长调,她进?了自家?院子的门,徐祯在移柿子树底下的桌子,屋里有蔓蔓和小草嘻嘻哈哈的玩闹声。