数百年前，大唐盛世，四方瞻仰，万国来朝。相传咸通年间，有倭僧来中土，自五台山请观自在菩萨像，乘船归国途中，及至宝陀山遭遇风浪，无法前行，倭僧认为此乃观音法旨，不愿东渡，遂供奉圣像于宝陀山潮音洞，故称之为“不肯去观音”。

此后宝陀山成为观音道场，寺院林立，香火日益鼎盛。最初的大光明寺也不过是这海天佛国中不起眼的一座小庙而已，寰寺上下统共十几个僧侣沙弥，人人修习《自在如意法》，不求拳脚过人，只为强身健体，修心养性。

及至本朝哲宗年间，寺中出了一根骨清奇的不世奇才，法号了慈，其自创了一套威力无穷的武功名唤《金刚伏魔功》，某次他与师兄弟下山路遇抢匪之际，失手打死了几个江洋大盗，犯了杀戒，回寺之后受到严惩，彼时寺中众僧皆认为这套功法刚猛霸道，一旦出手，对方非死即残，有违出家人慈悲之道，故而主张废掉此人武功。而了慈却极力辩解，所谓金刚怒目，菩萨低眉，慈悲威仪皆是佛陀，那江洋大盗十恶不赦，他惩恶扬善，何错之有？

时任方丈宽厚仁慈，觉他所说在理，因此力排众议，留下了了慈一身功夫，只罚他在雪涛山面壁清修，静思己过。谁料了慈偏激暴躁，并不感恩戴德，反而怀恨在心。此后他在雪涛山上一面刻苦钻研武学，一面背着众人，偷偷收了四个弟子，教导其金刚伏魔功，韬光养晦，等待时机。

时也命也，过了几十年后北燕侵宋，靖康之变，建炎南渡，高宗于混乱中继位，被燕人搜山检海追杀，途经宝陀山避难，了慈虽已圆寂，但其四名弟子继承遗志，主动请缨一路护驾，正是日后被高宗金口御封的四大金刚。

此后大光明寺因护驾有功，被封五山十刹之首，宝陀山上百余寺庙、渔户奉旨迁出，唯大光明寺一家独大。从此寺中以四大金刚马首是瞻，人人修炼金刚伏魔功，崇尚以武降武，以杀止杀，成为显宗。而原先寺中信奉观音慈悲道的僧侣，皆被驱赶至雪涛山上，自此成为隐宗。

“凡隐宗弟子，不可收徒，不可传道，不可轻易下雪涛山，久而久之山上的僧人老的老，死的死，最后只剩下了我师父一切法大师一人。我师父亦是练武奇才，年少时曾得了慈大师指点，学过金刚伏魔功，但他心念慈悲，不愿妄造杀孽，故而未拜了慈为师，仍是隐宗弟子。他独身住在雪涛山数十年之久，将金刚伏魔功与自在如意法融会贯通，无意之间，威力更甚，可惜练得一身绝世武功却无处施展。五十年前佛武会上，玉箫仙大杀四方，危难之时，师父毅然决然将毕生武功传给小僧，嘱咐小僧护寺周全，之后便往生极乐了。”

心明镜轻叹道：“小僧知晓，五十年前那场佛武会，小僧以十四岁稚龄，力挫强敌，震惊天下，被封为武林第一人，数十年来一直为人津津乐道。但我之所以张口闭口自称小僧，就是以此警醒自己，莫要因此骄傲自满，得意忘形，我不是什么绝顶高手，亦不是什么上人圣僧，只是寻常至极的一小和尚罢了。我自幼是孤儿，侥幸被寺中师傅收留，既无慧根，也无天赋，只能在香积厨做些烧火送饭的粗使伙计。经佛武会一役，我被迫成为了隐宗唯一弟子，寺中众人忌惮我，厌恶我，嫌弃我，又嫉妒我。因寺规戒律所限，我只能独自搬来这雪涛山上，一个人起居，一个人念经，一个人习武，一个人看波涛如怒，潮起潮落。五十年间，我想通了许多事，却也有许多事想不通，比如生死大事，比如......为何这世间有人的地方就有分歧，就有纷争。”

号称慈悲为怀的佛门清净之地，亦是各藏心事，争名夺利，为了一个虚名，为了一时意气，多少人的性命为之牺牲，多少人的一生为之虚度？

“纵使明白，也终究无法认同。”心明镜怅然道，“所谓众生皆苦，大抵便是如此吧，小僧终将要用一生在这雪涛山上顿悟，待真正顿悟那日，便是小僧功德圆满之时。”

第198章 第二拾八章

修炼朱明功与疗伤经脉之损，比裴昀预料的要艰难得多。

因她之前体内已是阴阳五行大乱，故而她朱明功每精进一步，就要以数倍之伤为代价，她练功时间越长，心明镜为她疗伤时间便越长，最艰难一次，二人甚至一同闭关了整整三个月，才渡过了最险峻的关隘，堪称死里逃生，鬼门关里走了一遭。

亏得心明镜身负百年内功，常人难及，这才每每能将裴昀自生死边缘及时拉回，保得性命，饶是如此，仍是内力大损，若裴昀侥幸能渡过此劫，心明镜非得为此折损一甲子修为不可。

裴昀为此愧疚万分，心明镜却是一笑置之。世人所执着的功名利禄，绝世神功，他从没一丝一毫放在心上，所谓超凡脱俗，不外如是。雪涛山方寸之间，抬头不见低头见，日复一日相处之中，她与心明镜的两个弟子，正志和正命，也渐渐熟