此后，苏午受赠玄奘法性舍利，玄奘留影亦称此法性舍利，乃是解开长安至洛阳两地之间诸龙脉神灵封锁之‘钥匙’——他早就想到玄奘与神秀等僧建立的小西天世界、小雷音寺有极深牵连！

但他未有想到，玄奘早以应身告诸弟子，令诸弟子尊持其法性舍利者为‘西天教主’！

此‘西天教主’，就是神秀等僧创立的‘小西天世界’之主？

他们早知证就法性，求得超脱之道，在今时乃是绝断之路，所以会自立小西天世界、小雷音寺，希望有朝一日，这小西天世界能真正成为佛经中所称的‘西天极乐世界’？！

“神秀禅师曾与教主交手，当时未有分出胜负。

而贫僧借‘小西天世界’之便，对此亦有耳闻，更知尊者佛法精深，如若不能在一合之内压制尊者，只怕便再无得手之机。

此前贫僧师兄慧明辅佐天后，设‘弥勒内院’，以此弥勒内院收摄诸入灭僧侣，以求‘龙华三会’之下，尽得解脱，尽皆成佛。但在数日以前，贫僧偶生预感，知道慧明师兄陷入险境之中，又于‘三摩地’中，见其弟子向贫僧求救，称慧明师兄及当时弥勒内院诸僧性灵，皆被困于华山之下。

若要援救慧明师兄及诸僧性灵，唯有寻得灶神教众风门脉灶王爷‘风雄’，唯其能临‘雷神洞’中，打开‘雷音密藏’，继而得一隙履足弥勒内院，见慧明师兄及诸僧受困性灵。

贫僧救援同门心切，所以强行出手，再请西天教主原谅！”慧沼将此中内情尽皆道出，再一次向苏午深深躬身俯首！

苏午扶起了他，示意此事就此揭过。

他眉头紧皱，向慧沼问道：“缘何唯有风雄能临雷神洞中，打开所谓‘雷音密藏’？”

“慧明弟子当时称，雷神洞中遗有‘雷泽之墟’。

雷泽者，上古之时，‘雷泽氏’掌握之地。

而‘雷泽氏’源出‘燧人氏’，贫僧此前以为，或正因为如此，才唯有风雄可以在雷神洞中，打开‘雷音密藏’。”慧沼皱眉出声说道，“但今下细思，又觉得事情绝非如此。”

真相自然绝非如此。

若只是因为雷泽系雷泽氏掌握之地域，而雷泽氏系出燧人氏的话，那燧火脉的衣白云，及至天下间所有人，谁身上没有几分‘燧人氏’、‘雷泽氏’的血脉？缘何只有风雄一人能打开那雷神洞中雷音密藏？

慧沼所言自有种种纰漏，但苏午借着慧沼所言，触类旁通，心中陡生出了某种预感——

“唯风雄能打开那‘雷音密藏’的真相，非因‘燧人氏’，或是‘雷泽氏’。

而因其身具人祖伏羲之根脉！

华山华山，华夏根脉，亦即上古‘华胥氏’留下痕迹的圣山！

《拾遗记》有载：伏羲氏所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠。历十二年而生伏羲。

而《竹书纪年-伏羲氏》上说：太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。

此两种说法，尽皆佐证人道母圣‘华胥氏’系于雷泽之中，履足巨人脚印，有电光萦绕起身，因而怀有身孕。

若那雷神洞中真正存有‘雷泽之墟’，亦因此处与伏羲之牵连，以至风雄能在雷神洞中打开‘雷音密藏’！”苏午眼神凝重，与慧沼相视，“华山之下，或有‘华胥氏’之影迹，亦或许镇压着天后与诸弥勒内众。

但不论是哪一种，实皆说明，幕后存在尽在引导你我前来，你至此是为打开‘雷音密藏’，救出慧明及诸僧性灵；

我至此，实为避免华山生乱，以至生灵涂炭。

那所谓‘雷音密藏’，绝不该被打开——但这件事，你我皆在局中，却已做不了主了。

人祖传承至今，常人身上虽不见有征兆，但十人之中亦必有九人负有‘人祖根脉’，那幕后存在开掘雷音密藏，实不需借助‘风雄’之手，风雄亦不过是个幌子而已。

如今，雷神洞中，雷泽之墟遗迹或早显现。

早有人履足其中，打开了雷神密藏。”

不论是所谓‘劈山救母图’，还是今下慧沼带来的线索，都只是幕后存在的一种‘宣告’而已。

所谓宣告，即是不需要由谁来同意，也不必由谁来过手，其自身已将事情做成，只是特意宣传出来，叫其他人知道！

哪怕苏午早得劈山救母图，哪怕慧沼更早向苏午带来这般线索，都无能阻止这件事情的发生！

慧沼闻声，神色惊变！

苏午与丹加身形刹那消失于这片炼焦林中，陡然间临于雷神洞前！

慧沼随后而至！

雷神洞前，正站着一个老道。

那老道转回身来，笑眯眯地看着苏午——这个道人，苏午却是见过的，其就是先前苏午上华山之时见过的那个特意告知苏午华山之中隐秘的紫云观道士！